أعرب رئيس الهيئة التنفيذية في “القوات اللبنانية” الدكتور سمير جعجع عن أسفه ان وعلى الرغم من الجهود التي قام بها كثر من المخلصين وبالأخص رئيس مجلس الوزراء سعد الحريري، لا زالت هناك ثغرات عدة وعميقة تشوب العلاقات اللبنانية-السورية، مشيرا إلى أن طالما أنها موجودة طالما سيسعى اللبنانيون لسدّها حيث سيبقى موضوع هذه العلاقات موضوعاً سياسياً عربياً من جهة ودولياً من جهة أخرى.

جعجع، وإثر لقائه وفدا من الجامعة الشعبية في مدينة زحلة بحضور النائب شانت جنجنيان ومنسق “القوات” في زحلة جوزف القسيس، توقف عند الرسالة التي أرسلتها وزارة الخارجية السورية الى الامين العام للأمم المتحدة بان كي مون في ما يتعلق بالتقرير الفصلي للقرار 1701 ، موضحا أن الرسالة تبدأ بأن تقرير الامانة العامة تابعَ التدخل في تطور العلاقات السورية-اللبنانية، معلقاً على ما جاء ان السوريين يستهجنون متابعة تقرير الامانة العامة للامم المتحدة التدخل في تطور العلاقات الثنائية السورية – اللبنانية وكأنهم غائبون عن الصورة في لبنان والشرق الأوسط وفي العالم أجمع أقله منذ 5 سنوات الى الآن اذا لم يكن منذ 30 سنة، ومعتبرا أن في الثلاثين سنة الأخيرة وبالأخص منذ 2005 الى اليوم موضوع العلاقات اللبنانية-السورية اصبح موضوعاً سياسياً عربياً ودولياً بامتياز ما دفع بقسم كبير من اللبنانيين الى طرح هذا الموضوع فوصل الى كل المحافل العربية والدولية.

more…

الياس الزغبي

كلّ الأجسام السياسية تبلغ مرحلة من الاكتفاء، أو الامتلاء بذاتها، فتأخذ حجمها في المجتمع السياسي والشعبي وحصّتها من سلطة القرار. وقد يدفعها صلف الغلبة الى الاستيلاء على حيّز أكبر من حجمها وحصّتها، أو قد تصيبها عوارض سلبيّة، ذاتيّة أو موضوعيّة، في لحظة اكتمالها، فتضعف قليلا أو كثيرا، ويصغر حجمها ويخفّ تأثيرها، وبعضها قد يدول أو يزول .

تلك هي حال الأحزاب والتيّارات في لبنان: بعضها نما وتجبّر، فكبا وتعثّر. بعضها الآخر تعلّم من أخطائه، فاستعاد شيئا من وزنه. وبعضها الثالث كادت تشطبه دورة السياسة من المعادلة، فعفا عليه زمن النفوذ، وكأنه في موت سريري.

وحده “حزب الله” ظلّ 28 عاما خارج معادلة الحياة والموت والقوّة والضعف، وكأنّه أمام مدى مفتوح لا أفق له، ولا حدود لقوّته، طالما أنّ السماء مظلّته.

في عرفه أنّه حزب ليس كالأحزاب، وجسم ليس كالأجسام، من طبيعة فوق بشرية، تحكمه سنّة غير دنيوية، لم يتردّد في اسباغها على “انتصاراته الالهية” و”أيّامه المجيدة”، وفي تلقينها لمريديه وأنصاره.

وفي عرف العلم السياسي، أنّ قوّته لا تأتي من فرادة طبيعته بين البشر والآلهة، بل من عناصر ماديّة متقاوية في تركيبته، أهمّها ثلاثة: السلاح والمال والايديولوجيا.
فعلت هذه العناصر فعلها على مدى عقود ثلاثة، فأنتجت جسما مدرّعا مدّ أذرعه في الداخل والخارج، وراح يقضم مواقع الدولة، ويغيّر أواليات النظام، ويستتبع الأحزاب والتيّارات ذات المناعة الواهية.

more…

بدر الدين حسن قربي

• كاتب سوري

تذكّرنا نهايات حزيران/يونيو من كل عام أنه كانت هناك مذبحة ما زال الحصار مفروضاً عليها رغم عشرات السنين على جريمتها. وكل ما يقال عنها أنه قُتل فيها ما لا يقل عن ألفٍ من مواطنين سجناء عزْلٍ أسرى، وذلك في أقل من ساعةٍ من زمن قبل الشمس، ودون أية محاكمات حتى صورية أوغير ذلك من الإجراءات التي تعارف عليها بنو الإنسان، حدثت في يومٍ شاميٍ تدمريٍ، كان عنواناً لكل ما هو شنار ودناءة وعار، فكانت في البشاعة آخرها، وفي الوحشية والدموية واللاإنسانية منتهاها.

ولئن كان الناس كل على طريقته يستطيع الحديث بأقصى طول من لسانه عن مجازر دير ياسين والبريح وقبية القدس وخان يونس وقلقيلية وكفرقاسم والسمّوع، وقانا 1 وقانا 2، والحرب على لبنان، والحرب على غزّة..و..و…و…..الخ مما لم يعد فيه شيء مستورا كشفاً عن الجريمة والتوحش، فإن الحديث عن “مجزرة تدمر” لمختلف. ولئن كان منفذو هذه المذابح معروفين بأسمائهم ورتبهم ومناصبهم، فإن منفذي مجزرة تدمر ما زالت أسماؤهم مخفيةً طيّ الكتمان، وإن كانت الأصابع تشير إلى المتورطين أمراً وتنفيذاً. ولئن كان أهل الضحايا في المجازر الصهيونية يعرفون أسماء شهدائهم وضحاياهم وأماكن دفنهم وقبورهم، وحتى أن بعضها أقاموا لها النصب والجداريات التي تدل عليها وتذكّر العالم بها، فإن أهلنا لا يعلمون عن شهداء تدمر ولا عن مقابر حشاشات قلوبهم الجماعية شيئاً، ولا حتى أسماءهم. ورغم السعي الدؤوب الخيّر لكل الخيّرين من أصحاب الحق وأنصاره لفك الحصار الإسرائيلي عن أحبائنا وأحيائنا في غزّة، فإن موتانا المحاصرين لا بواكي لهم، وأصحاب تدمر في عموم أمرهم يسرحون ويمرحون ممانعين ومقاومين لفك الحصار عن أمواتنا ممن فُقدوا في تدمر وفي غيرها أيضاً ممن بلغوا الآلاف من المفقودين.

17 ألف مفقود سوري ومليون مجرّد من الحقوق السياسية

more…

بقلم روجيه عفيف
دبلوم في التاريخ

اعتادنا في لبنان ، على القول في تشبيه الطريق الصعبة ، نقول عنها “طريق محفوفة بالمخاطر” ، بمعنى تجنّب السلوك بها كونها خطرة ، وكونها تخبّئ لنا مفاجآت غير محمودة .
ولكن في لبنان ، ومع تكاثر مواسم القداسة وأعراس التقديس وأعياد القديسين ، من هذا الوطن المجبول بعرق التراث ودم التاريخ ونضال الانسان ، اصبحت أرضه – رغم كل المآسي والاهوال والحروب التي مرّت عليه- محفوفة ليست بالمخاطر ، بل بالقديسين . نعم ، بالقدّيسين . لقد أصبح في كل زاوية وقرية وطريق ومنطقة ، مجالاً مقدّسًا ، وقدّيسًا يبارِكنا ويُسبغ علينا النعم والبركات .

اليوم يتصاعد الحديث عن التنقيب عن النفط في لبنان ، وهذا شيء جيّد . ولكن ، ها هي الكنيسة المارونية ، ورهبانيّتها اللبنانية خاصةً ، تقوم بفعل سماوي أعظم ، ألا وهو التنقيب عن القديسين في لبنان . فتسلك كل دير وارض وقرية لتبحث عن القديسين ، وتفتح ملفاتهم وترفع دعاويهم الى روما ، لإعلان بطولة فضائلهم ، ثمّ تطويبهم ، ثم تقديسهم .
وهذا التنقيب ، هو لإغناء لبنان ، وتقوية شعبه ، ومَنّ النعم والبركات عليه ، لا بل جلب الإنماء الهائل لتلك المناطق التي يخرج منها القديس .

هؤلاء القديسون ، ليسوا من اجل الكنيسة المارونية ، وأبنائها ورهبانيّاتها أبدًا ، بل هم لكلّ لبنان واللبنانيين ، لا بل للعالم أجمع . بجميع الطوائف والفئات والاعراق واللغات . وأكبر مثل هو القديس شربل ، التي ذاعت شهرته وانتشرت عجائبه الى أصقاع العالم بأسره ، فقليلة الدول والشعوب التي لم تحظَ بشفاعة هذا القدّيس العابر للقارّات والمحيطات والحدود ….

more…

فارس خشّان

ثمة سؤال طالما ضجّ في وجداني: لماذا يُمنى لبنان، دائما، بخسارة أحلامه ؟

فتشتُ طويلا عن الجواب، وطالما أخفقت في التوصل إليه!

تساءلتُ إذا كانت العلّة تكمن في القيادات السياسية، ولكن سرعان ما حذفتُ هذا الاحتمال،على أساس أن ميزة القيادة السياسية هي التمتع بليونة تسمح لها بالسعي الى تسوية شريفة، مع أعتى خصومها!

أما أصحاب الرهانات،فهم في بحث دائم عن “كلمة سر”أو عن “تعليمة”،من أجل أن يحققوا ربحا صافيا،وهم على استعداد لنقل البارودة من كتف إلى كتف،ولتفسير مواقفهم
السابقة في خدمة رهاناتهم الراهنة!

وهؤلاء كثر في لبنان!

more…

بقلم المطران فرنسيس البيسري

إنّنا، نحن أبناء هذا الزمان، لَمَحظوظون. إذ في أيامنا غزرت نِعَم الربّ علينا، فشهدنا بأمّ العين تقديس رهبان من عندنا “قديس من عندنا”، من ضيعتنا “رهبان ضيعتنا”، وعلى رأسهم شربل. فشكراً لله الذي أغدق علينا نِعَمه وشكراً للعذراء مريم التي استمدّت لنا هذه النِعَم. “إذ تعظّم نفسي الربّ وتبتهج روحي بالله مخلصي”. وكأنّي بالرب الاله كان ينتظر أن تعلن الكنيسة قداسة شربل حتى تكرّ السلسلة من شربل الى رفقة، ومن نعمة الله الى اسطفان الى يعقوب. ونحن نأمل أن يُرْفَع البطريرك الدويهي بدوره على المذابح، والى البطريرك اسطفان الدويهي تُعْلَن قداسة الشهداء المسابكيين وهكذا تكتمل القافلة من البطريرك العلاّمة الى شربل الناسك، ومن رفقة المتألّمة الى الحرديني الإداري، ومن اسطفان الأخ العامل الى يعقوب الكبوشي الرسول البنّاء، والى العلمانيين الشهداء. وهؤلاء القديسون الذين رفعتهم الكنيسة على المذابح، ليسوا وحدهم قديسين، بل هناك قافلة من النسّاك والرهبان الموارنة الذين عاشوا كما عاش هؤلاء، فتقدّسوا بالصلاة والعمل وبالحياة النسكية. وفي هذا فخر للكنيسة المارونية واكليل غار على رأس الرهبانية اللبنانية المارونية.

مار مارون

تكوكبت الكنيسة المارونية حول مؤسّسها القديس مارون. وعنه أخذت الحياة النسكية بجميع أفرادها أكانوا كهنة أم رهباناً، رجالاً أم نساءً. وكما عاش هو متوحّداً هكذا عاش الرهبان في بداياتهم، وتأثّرت بهم العائلات وأخذت عنهم أشياء كثيرة، وتشبّهت بهم في صلواتها وصومها وإماتاتها والقيام بواجباتها.

لقد عاش الرهبان في بادئ الأمر حياة توحدية “لباسهم جلود الغنم وشعر الماعز… تاهوا في البراري والجبال والمغاور وكهوف الأرض” (عبر 11/ 37 – 38). وتشهد على هذه الحياة مغاور وادي قاديشا وكهوفه. فلمّا احتمى الموارنة بالشمال اللبناني، وسكنوا منطقة جبة بشري ووادي قنوبين وقزحيا، ازداد عدد الرهبان والنسّاك وبالتالي ازدهرت في هذه النواحي الحياة الرهبانية والنسكية. ولكن ما عتّم الأمر حتى تحوّل الكثيرون من الحياة النسكية الفردية الى الحياة الجماعية يوحّدهم دير، كما كان بالنسبة الى رهبان وادي قاديشا دير سيدة قنوبين.

more…

بقلم/الياس الزغبي

بعد الامتحان العسير الذي تورّطت فيه اسرائيل بقمعها الدموي “أسطول الحرية”، وسعي حلفائها وأصدقائها في العالم الى احتواء تداعياته، انكشف المشهد الاقليمي عن سلسلة امتحانات أخرى لا تقلّ دقة وصعوبة:

- تركيا، بعقلها البراغماتي، لجمت اندفاعتها الأولى واحتوت موجة الغضب، وغلّبت سلّم مصالحها مع الغرب والعرب، ومقتضيات السباق مع ايران على زعامة المنطقة.

- دول “المبادرة العربية للسلام” وجدت مخرجها من المأزق بالاحتكام الى الشرعية الدولية، وتحميل المجتمع الدولي مسؤولية رفع الحصار عن غزّة، مع فتح معبر رفح والتلويح بسحب المبادرة.

- ايران ظنّت أنّ الفرصة سانحة لقيادة الجميع، عربا وأتراكا، الى سياستها الحربية لتدمير اسرائيل، وتحصين موقفها النووي في مواجهة الغرب وروسيا، فهبّت الرياح الاقليمية والتركية بما لا تشتهيه سفنها. عضّت على ارتباكها أمام الصعود التركي، ولم يكن أمامها سوى التبشير المزمن بالزوال الوشيك للدولة العبرية.

دولة عربية واحدة تجد نفسها أمام امتحان صعب، هي سوريا. والسبب يعود الى اضطرارها للاختيار بين نهجي حليفيها: ايران وتركيا.

more…

- لمشاهدة المقابلة – إضغط هنا

رأى رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية الدكنور سمير جعجع ان تداعيات عملية الاعتداء على أسطول الحرية هي رمز وقدوة للتصرف، مستذكراً “مجزرة قانا في 2006 حين سقط 30 قتيلاً وتأخر مجلس الأمن ليجتمع عدة أسابيع بينما جراء هذه الحادثة الأخيرة اجتمع مجلس الأمن في 5 دقائق اي بمجرد وصول تداعيات الحادثة اليه، وهذا للإشارة الى أن المجموعة الدولية كانت تعتبر ان لدى اسرائيل ذريعة للقصف في 2006 بينما اليوم لا حجة لها للقيام بهذا الاعتداء”.

جعجع الذي عزّى بالضحايا الأبرياء الذين سقطوا في أسطول الحرية، اعتبر ان “المعركة هي معركة المجموعة الدولية واسرائيل ليست قوية بقوتها العسكرية بل بالمجموعة الدولية بالأخص اميركا واوروبا وروسيا وهذه المجموعة في اي مواجهة بين اسرائيل وايران ستكون الى جانب اسرائيل لانها تنظر الى مصالحها بينما هذه المجموعة الدولية تعتبر ان حزب الله زراعة ايرانية في الشرق الاوسط”، مشيراً الى انه “في اي مواجهة مقبلة، فان المجموعة الدولية ستكون الى جانب اسرائيل، اما في حال نشوب مواجهة مع الدولة اللبنانية فلدينا حظوظاً جيدة ان تكون هذه المجموعة الى جانبنا باعتبار ان هذا هو ميزان القوى الذي يفصل”.

جعجع وفي مقابلة ضمن برنامج “الاستحقاق” على شاشة أخبار المستقبل، أوضح ان ردة الفعل الدولية على حادثة اسطول الحرية اتت بهذا الشكل لأن المجموعة الدولية تحركت ولأن الخطوة التي قامت بها تركيا ذكية جداً ونحن بحاجة لهذا الذكاء في مواجهة اسرائيل، لافتاً الى ان “المجموعة الدولية تعتبر نفسها في حالة عدائية مع ايران وعندما تسمع خطاب السيد حسن نصرالله عن قدرة حزب الله على اقفال الحدود البحرية فانها تشعر بالقلق”، مؤكداً على انه “لو امتلكنا كل انواع السلاح ولم تكن المجموعة الدولية الى جانبنا فلن نصل الى نتيجة”.

more…

       روجيه عفيف     

15 ايار 2010  

تحتفل الكنيسة المارونية حسب سنكسارها الثابت (كتاب الاعياد)، ومعها السريانية ، في 15 أيّار من كل سنة بعيد سيّدة السنابل أو سيّدة القمح . ولهذا العيد عدة معاني دينية وتاريخية ، أهمّها أن المسيحيون الاوائل منذ أيّام الرسل اعتادوا التعييد للعذراء بعد انتقالها الى السماء . وكانت أعيادها ثلاث مرات حسب ما يوصي الرسول يوحنا الانجيلي في الاعمال المنحولة فيقول (وهو في مدينة أفسس) : نعيّد للعذراء في نصف كانون الثاني سيّدة الزرع ، ونصف أيّار سيّدة القمح ، ونصف آب عيدها الكبير سيّدة الكرمة أو العنب . وقد رأى شرّاح الكنيسة أنّ هذه الاعياد المريمية الثلاث ، ذات الطابع الزراعي الموسمي ، لها علاقة بالافخارستيا والقربان ، حيث يصنع القربان من طحين القمح ، والخمر من عصير العنب المعتّق . وبذلك تكون مريم أيضًا ، في أعيادها ، وسيطةً لسرّ القربان الاقدس .

أمّا عن موقع هذا العيد في منتصف أيّار ، ففي الانجيل إشارة لهذا الوقت ، حيث مرّ تلاميذ يسوع يوم السبت وسط الحقول ، فبدأوا يأكلون القمح وهو أخضر . ومن هنا أخذ العيد إسمًا إضافيًا هو سيّدة الفريك ، كونَ في هذا الوقت يُفرك القمح ويؤكل أخضر .
(إنجيل لوقا 6 : 1 ـ 5) :
” وَفِي السَّبْتِ الثَّانِي بَعْدَ الأَوَّلِ اجْتَازَ بَيْنَ الزُّرُوعِ. وَكَانَ تَلاَمِيذُهُ يَقْطِفُونَ السَّنَابِلَ وَيَأْكُلُونَ وَهُمْ يَفْرُكُونَهَا بِأَيْدِيهِمْ. فَقَالَ لَهُمْ قَوْمٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ لِمَاذَا تَفْعَلُونَ مَا لاَ يَحِلُّ فِعْلُهُ فِي السُّبُوتِ. فَأَجَابَ يَسُوعُ أَمَا قَرَأْتُمْ وَلاَ هَذَا الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ حِينَ جَاعَ هُوَ وَالَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ. كَيْفَ دَخَلَ بَيْتَ اللهِ وَأَخَذَ خُبْزَ التَّقْدِمَةِ وَأَكَلَ وَأَعْطَى الَّذِينَ مَعَهُ أَيْضاً الَّذِي لاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ إِلاَّ لِلْكَهَنَةِ فَقَطْ. وَقَالَ لَهُمْ إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضاً “.

more…

كتبت دنيز عطالله حداد في “السفير”: لا يتأخر البطريرك الماروني نصر الله صفير عن التذكير مرة تلو اخرى بما يسميه “التدخل السوري والايراني في الشأن اللبناني”. تماما كما لا يتأخر عن الاشارة الى “سلاح حزب الله” والمخاوف التي يثيرها، وتناقضه مع فكرة “قيام الدولة” و”حصرية السلاح بيد القوى الامنية الشرعية”.

يطلق مواقفه على إيقاعه الخاص. وإيقاعه لا يخضع لحسابات سياسية آنية أو قراءة للحظة والظرف. “يستند الى تجربة يعتبرها ناجحة ويعتمدها اليوم سياسة بكركي الوطنية” كما يقول مصدر كنسي شارحا “ان صفير اختبر على امتداد حبريته ظروفا شديدة التعقيد والصعوبة وخلص الى قناعة بأن الساكت عن الحق شيطان أخرس. لذا لم يسكت يوما عما يراه خطأ وتجاوزا أو تدخلا في شؤون لبنان أو تهديدا لوجوده. كان يطالب بخروج الجيش السوري من لبنان يوم كان كل العالم يدعم هذا الوجود ويوسع من صلاحياته. وقف وحيدا كسنديانة في وجه العاصفة. رفض الانحناء كما كثير من السياسيين المتلوني الاوجه. وهو مقتنع بأن مطالبته بخروج الجيش السوري معطوفة على احتضان الشارع المسيحي عموما لهذه المطالبة جعلت الامر ممكنا في لحظة سياسية محلية ودولية مؤاتية”.

واليوم يكرر البطريرك صفير السياسة نفسها. يواصل الكلام عن التدخل في شؤون لبنان وعن “السلاح اللاشرعي” وينتظر. يكفيه “إبقاء الشعلة متقدة. فلا تسليم بالامر الواقع ولا استسلام له. فالسكوت عن هذه المواضيع يجعلها أمرا واقعا”، يقول المصدر الكنسي، ويضيف “ان البطريرك الماروني لا يريد ان يتحول أي تدخل في الشأن اللبناني أمرا بديهيا ومقبولا، لا بل مطلوبا، كما يصوّره بعض السياسيين. وهو لا يسحب من التداول موضوع السلاح كي لا يُعتبر واقعا يجب تناسيه والتأقلم معه. هذان موضوعان يشكلان خطرا حقيقيا على استقرار الدولة وبالتالي يجب التذكير المتواصل بذلك والعمل على الحد من تأثيرهما على الدولة ومسيرتها”.

more…

فارس خشّان

لن أترافع عن نفسي ضد الحكم الذي أصدرته محكمة المطبوعات ضدي وضد السفير جوني عبدو.

لن أترافع عن نفسي،لأنني إن فعلت أخجل من الشهيدين جبران تويني وسمير قصير ،فعقوبة غيابية بالسجن لشهر أو لثلاثة اشهر أو لسنة،من المعيب مقارنتها بعمليتي اغتيال عملاقي الكلمة الحرة والشجاعة .

جل ما سوف أفعله هو الحديث عن جوني عبدو، بعد توجيه باقة شخصية من الشكر إلى مستحقيها ،وهم :

*جماهير 14 آذار التي اندفع من بينها من يعرض عليّ أن يمضي عني عقوبة السجن ،على اعتبار أنني كنتُ أقوم بما يريدون مني القيام به ضد “العبء الوطني”أميل لحود،على حد تعبيرهم .وكلي ثقة بأن هؤلاء لا يبالغون في عرضهم وتضحياتهم،فمن يراقب وقوفهم الى جانب مبادئهم في شتى أنواع الإنتخابات ،على الرغم من كل الخيبات والتراجعات والخيانات،يدرك أننا أمام نخبة لبنانية تزيد البياض نصاعا وتغذي الأحمر وهجا وتبقي الأخضر نضِرا.

*كبار المسؤولين في نقابة الصحافة الذين هالهم هذا الحكم وما سبقه من أحكام ،فانكبوا على معالجة ما يعتبرون أن قضاتنا أضعف من معالجته.

more…

بقلم ادمون الشدياق

لشهر نيسان طعم مرارة تحت أضراس اللبنانيين ففي 1 نيسان 1367 أمر المماليك بحرق البطريرك جبرائيل حجولا حياً خارج مدينة طرابلس ، وفي 13 نيسان 1635 اعدم الأتراك الأمير فخر الدين المعني ، وفي أوائل نيسان اندلعت فتنة 1860 ، وفي 13 نيسان 1975 اندلعت حرب الآخرين على لبنان .

و 16 سنة مضت وتحديداً في 21 نيسان 1994 اعتقل الدكتور سمير جعجع قائد القوات اللبنانية واكتملت بذلك حلقة النار التي ابتدأت في نيسانات غابرة ، وأثبت نيسان مرة أخرى بأنه وأن ابتداء دائماً بكذبة طريفة وبسمة ، انتهى بحقيقة مرة ودمعة.

21 نيسان هو يوم الأسير … يوم سمير جعجع … يوم لبنان.

هو يوم الأسير لأن اللبناني اليوم ، أي لبناني هو أسير إذا لم يكن في زنزانة سورية ضيقة خارج الأراضي اللبنانية ، فهو نزيل الزنزانة السورية الكبرى ، لبنان.

هذه الزنزانة التي كان يعين عليها حارس مأمور كل ست سنوات ليبقي العيون التي تكحلت بضياء الحق معصوبة والشفاه التي تمتمت بسفر المقاومة مكتومة والأيدي التي حملت راية الحرية مكبلة.

21 نيسان هو يوم كل لبناني لأن اللبناني اليوم أسير وطن موقوف ، وتاريخ محظور، وهوية مزورة ، وحضارة مغيبة ، وتعددية منحورة ، ومسؤولين مأجورين ، واقتصاد فخخته سوريا ، ومد صحراوي متزمت لا يستكين ، ونظام عالمي جديد لامبالي.

اللبناني اليوم أسير، لأنه يغلي ولا يفـور ، يفكـر ولا يجرؤ على الكلام ، مسلوب الحـق ولا يطالب ، نشيط ولكن بلا عمل ، متجذر ولكن بلا أفق ، يسمع بالديمقراطية ولا يراها ، ورث تركة قدموس ويجبر على توريث تركة يعرب وزرادشت وأحفادهما . وحتى ذاك اليوم الذي تعود للبناني حريته وكرامته سيبقى 21 نيسان في ضميرنا صدى يذكرنا بدماء الشهداء وبقسم المقاوم.

21نيسان يوم الأسير هو يوم سمير جعجع وسمير جعجع بالذات ، ليس لأن سمير جعجع كان أسير نظام مرتهن وعميل فقط ، ولكن لأن سمير جعجع اختار أغلاله وزنزانته بملء إرادته.

سمير جعجع اختار أغلاله وزنزانته بملء إرادته ، لأنه كان وما زال يؤمن بأن حرية الروح أعظم من حرية الجسد ، وأن التمسك بالمبادئ أهم من التمسك بالمكاسب ، وأن قوة الالتزام أقوى من قوة الارتهان ، وبأن لا حرية شخصية بدون حرية الوطن.

more…

اعتبر رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع ان 16 نيسان 2010 هو محطّة في مسارٍ تاريخي طويل ينتظم فيه الماضي بالحاضر ويتنظّم وفق أسسٍ واضحة وحضارية لملاقاة تحديّات المستقبل وآفاقه

جعجع، وفي في المؤتمر العام الأول لانطلاق الاعمال التحضيرية للقوات اللبنانية بحضور منسقي المصالح ورؤساء اللجان في المناطق والقطاعات والمصالح، قال:” لقد اُعطيت القوات شرف المحافظة على إرث المقاومة وتضحيات المناضلين، أعطيت شرف الإستشهاد في سبيل الدفاع عن الوجود الحرّ في هذه البقعة المُضطربة من العالم، أعطيت القوات مع لبنانيين آخرين شرف الدفاع عن حرية لبنان وسيادته”.

لذا رأى جعجع ان المطلوب من القوات أن تكون المدافع الأول عن الدولة اللبنانية في وجه كل ما يتهددها من الخارج والداخل وان تكون المدافع الأول عن الدستور والمؤسسات الدستورية وعن الحرية والديمقراطية.
وقال: “المطلوب من القوات ان تبقى على قدر هذه المسؤولية التاريخية المُلقاة على عاتقها، و ألاّ تفرّط بهذا الإرث الثمين”.

more…

تناضل القوّات اللبنانية دفاعاً عن لبنان الفكر والحضارة والتاريخ، وتجسّد تطلعات شعبه وتضحيات شهدائه بفعل إيمانٍ متجذر ومتجدد بانفتاحه على كافة الحضارات والتزامه قِيَم التعدّدية والحرّية.
وتستمر القوّات اللبنانية من خلال مؤسسة حزبية ديمقراطية ذات رؤية مستقبليّة، تواكب التطوّر وتشكل الإطار والمحفّز لكل راغب بالمشاركة في الحياة الوطنية من ضمن الدستور والقوانين، تحقيقاً لأهداف الحزب.

أولاً – أهداف الحزب:
يعمل الأعضاء المنتسبين الى الحزب جميعاً على تحقيق الأهداف الآتية:
1- العمل على صيانة سيادة واستقلال لبنان وتثبيت دوره وتفاعله مع دول العالم.
2- ترسيخ الديمقراطية التي هي نظام قائم على المشاركة والمساواة بين أبناء الوطن الواحد ضمن إطار دولة القانون والمؤسسات واحترام الحرّيات العامّة المنصوص عليها في الدستور وفي شرعة حقوق الإنسان والمواثيق الدولية.
3- بناء مجتمع حرّ ومتصالح مع نفسه تسود فيه الطمأنينة والعمل على تنشيط الإقتصاد الحديث وانفتاحه على العالم، من أجل تأمين أكبر قدر ممكن من الإنماء الإقتصادي للقطاعات والمناطق.
4- تشجيع وتطوير الحوار الفكري – الثقافي – السياسي حول كافة القضايا والشؤون التي تهمّ اللبنانيين عامّة، وتخطي الفروقات والنزاعات والهواجس الفئويّة كافة، والعمل على تثبيت العدالة الاجتماعية بين الفئات والطبقات من أجل بناء وطن يعيش فيه كافة أبنائه على قاعدة المساواة في الحقوق والواجبات.
5- دعم الشباب وتعزيز دورهم في المجتمع وتنشيط الحياة السياسيّة.

more…

لفت عضو الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية إدي أبي اللمع الى أن “الجميع يدرون بالهجمات التي تتعرض لها “القوات اللبنانية” بشكل قوي، لقد سمعتم بقضية عيون أرغش مع أن اربعة او خمسة قضايا وقعت وهي لا تشبهها، مذكراً انه “صدر مذكرة بحيازة اسلحة لا مخدرات لا دبابات ولا مدافع لكنهم نسيوا المشاكل التي تجري بين العائلات ان في الهرمل او في بعلبك وكل الاراضي اللبنانية؟”

أبي اللمع الذي مثّل رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية الدكتور سمير جعجع في احتفال حزب الإتحاد السرياني الذي أقيم في مجمع الريباوند في الجديدة في ذكرى انطلاقته، قال في كلمته “الصيف والشتاء تحت سقف واحد. نحن لنا الكثير في هذا الوطن ولنا الاغلبية فيه وهذه الاغلبية في 14 اذار التي ناضلت وستتابع نضالها للوصول الى كامل الانسجام والسيادة الوطنية لذلك نحن اليوم على ابواب انتخابات بلدية فلا تستخفوا بها لان المهمة صعبة جداً ومنها يبدأ بناء المؤسسات الانمائية، ونحن نريد ان نعطيها طابعاً انمائياً وسنشجع هذا، لكن لها دورها في السياسة وهي جزء من الحياة السياسية وعلينا ان ننظر لها مفترق اساسي للحياة الديمقراطية ونعطيها الاهمية المطلوبة”.

أبي اللمع هنأ الحزب في ذكرى تأسيسه، وقال “كان هناك فراغاً في المشهد السياسي اللبناني قبلكم وصار الفراغ مملوءاً، والاكثر انكم ابرزتم حقوقكم المهدورة في لبنان، خصوصاً وانكم لعبتم دوراً اساسياً في الحزب والمقاومة وكنتم من المقاومين الاوائل بالواجهة بدليل ان نسبة الشهداء السريان نسبة الى الشعب السرياني مرتفع جداً حيث وقع 1100 شهيداً دفاعاً عن لبنان”.

more…

صدرت حديثا رواية جديدة لهنرييت عبودي عن مذبحة السريان وتهجيرهم في تركيا في مطلع القرن العشرين تحت عنوان:
وداعاً يا ماردين
الناشر دار بترا / دار الفرات بيروت

صورة الغلاف التقطت في ماردين عام 1901 وفيها تظهر عائلة الروائية بما فيها والدتها(الطفلة الجالسة في حضن الجدة)وخالها (الفتى في أقصى اليسار) الذي سيشغل منصب تحصلدار والذي سيلقى مصرعه ذبحاً مع زوجته الحامل وسيسبى ابنه الوحيد الذي لن تتمكن الاسرة من استرداده إلا بعد بضع سنوات بفضل تدخل الكاردينال تبوني.

كلمة الغلاف

الذاكرة لا تخمد ما دام الراهن يستدعيها. وعندما تمتلئ الذاكرة البعيدة بصور القهر والاضطهاد وعندما تطغى على الذاكرة القريبة الصور ذاتها، مع اختلاف الناس والزمن والجغرافيا، لا يمكن لحاملتها- إن كانت كاتبة -إلا أن تعيد تظهير جميع الصور المتناثرة في ذاكرتها، سواء منها ما عاشته وما عايشته من خلال ذاكرة الآخرين . فالذكريات الأليمة ما لم تُبلسَم بالتسامح تبقى كالجرح غير المندمل تنكأه أبسط الأحداث فيعاود نزّ الآلام.

بعمق الروح المتسامحة، غير الغريبة عن هنرييت عبودي التي كانت ترجمت للقارئ العربي رسالة فولتير عن التسامح، تروي لنا الكاتبة بسرد مشوق تاريخ أسرتها السريانية وحكاية مدينة ماردين، وحكاية ديار بك وولايات الاناضول الشرقية ، بل حتى حكاية أهالي مدينة حلب التي فتحت صدرها للمنكوبين. فنتعرف من خلال أحداث الرواية على جانب مهم ومؤثر من تاريخ المجتمع السوري الحديث.

وتصور لنا الرواية على لسان أبطالها، وبلغة نابضة بالواقعية، درب الآلام الذي سلكه السريان العرب هرباً من المذابح وحملات التهجير التي تعرضوا لها في الربع الأول من القرن العشرين عندما عصفت بالامبراطورية العثمانية المحتضرة الرياح المجنونة للعصبية الاثنية والطائفية التي ما برحت تضرب بالجنون نفسه في شتى أرجاء منطقتنا وكأنها قدرنا الذي لا تخمد ناره تحت الرماد.
“

more…

أفاد طالب دعاوى القديسين الاب بولس قزي أن المؤتمر اللاهوتي صوت بالاجماع على أعجوبة الاخت مارينا المنسوبة الى المكرم الاخ اسطفان نعمه بالاجماع، وعليه ترفع هذه النتيجة مع النتيجة السابقة للجنة الطبية الى مجمع الكرادلة ليتم بعدها تحديد موعد اعلان الاخ اسطفان نعمه طوباويا على مذابح الكنيسة. أصدرت الرهبانية اللبنانية المارونية البيان الآتي:

“تستعد الرهبانية اللبنانية المارونية لاستقبال طوباوي جديد على طريق القداسة هو الرابع بعد القديس شربل والقديسة رفقا والقديس الحرديني.
لقد أعلن قداسة الباب بينيديكتوس السادس عشر الاخ اسطفان مكرما جديدا منذ سنتين في 17 كانون الاول 2007، وفي الذكرى الثانية لهذا الاعلان اجتمع مؤتمر اللاهوتيين صباح اليوم في مجمع القديسين في الفاتيكان في المؤتمر اللاهوتي لمسيرة دعوى تطويب الاخ اسطفان، وقد صوت الخبراء اللاهوتيون بالاجماع الايجابي على أعجوبة الشفاء المنسوبة الى المكرم الاخ اسطفان.

more…

طوني حدشيتي

يطالبني دوما معظم المتابعين، بتكثيف أعمالي الادبية بشكل منتظم، لاعتقادهم أنّي ذو باع طويل في حقلي الكتابة والصحافة. وكم تكون دهشتهم كبيرة حين يعلمون أني من مواليد أيلول 1986 ولا علاقة لي بالسلطة الرابعة، وإنّما النصوص التي يقرأونها بتوقيعي كلّما دعت الحاجة وسمح الوقت، ما هي إلّا ترجمة لأفكار تراودني مبنيّة على ايماني العميق بمصلحة وطني أولا، وعلى رؤيتي السياسية والأهداف التي أرجوها لبلد الأرز.

أفكارٌ هي ثمرة خبرتي المتواضعة في الحياة وفي الشأن العام، وعصارة تجارب عاشها أفراد عائلتي وأسلافي والمحيطين بي في مختلف الميادين، فترسّخت في وجداني أحداث مرّوا بها ومحطات صنعوها بحلوها ومرّها، وهي شبيهة بما يتلمّسه أبناء جيلي في يومياتهم. هذا الحِمل دفعني حتمًا للتعبير من خلال الكتابة، وسيلة من لا صوت لهم…

وممّا لا شك فيه أنّ القاسم المشترك بين مشاهداتي وتلك التي عرفتها من الآخرين، هو غلبة العاطفة على صوت العقل في تصرفات اللبنانيين على مرّ العصور، الأمر الذي يشكّل عائقًا كبيرًا أمام أخذ العبر والتعلّم من الماضي ويجعلُنا نعيد التاريخ مرارًا ونكرّر أخطاءنا. وبأعتباره وفق الدستور “مصدر السلطات”، فإنّ الشعب يتحمّل مسؤولية كبيرة في تحديد مصير وطنه وأوضاعه في مختلف المجالات وخاصة في إدارة شؤون البلاد، ذلك دون اغفال اثار التعددية والاطماع الخارجية والظروف اللا ارادية التي تطرأ عليه.
more…