الأب داود كوكباني

عن موقع ” عيلة مار شربل “

موقع عيلة مار شربل

* * *

باسم الآب والإبن والروح القدس الإله الواحد آمين.

لماذا نصوم في الكنيسة؟ مع أنّ المسيح جاء وحرّرنا من الشريعة مركّزاً على الروح. لذلك إذا كان الصوم هو شريعة ليست نابعة من الروح، فهذا الصوم لا معنى له في المسيحيّة، خاصّة وأنّ كتاب العهد الجديد لا يملك أي نص يفرض الصوم على المؤمنين.

لنتذكّر بسرعة بعض النصوص:

- نص تجارب يسوع في البرّيّة: يقول أنّ يسوع صامَ أربعون يوماً وأربعون ليلة. وجرّبّهُ إبليس. لا شيء يُذكر أكثر من هذا.

- بحسب إنجيل متى : قال يسوع: “إذا صمتم لا تكونوا كالمرائيين… (متى 6: 16-18)، في هذا النص يسوع لا يفرض الصوم.

- عندما سأل الفرّيسيّون يسوع قائلين: “لماذا تلاميذك لا يصومون، وتلاميذ يوحنّا يصومون”. أجاب يسوع: “هل يصوم أهل العرس والعريس معهم؟ ولكن متى رُفعَ العريس عنهم، ففي تلكَ الأيام يصومون”. هذا الكلام لا يدلّ على الأمر بل يصبح الأمر طبيعي.

- عندما تكلّمَ يسوع عن نوع من الشياطين قائلاً: “إنّ هذا النوع لا يخرج إلاّ بالصلاة والصوم”. وهنا أيضاً لا يوجد أي أمر بالصوم. وأكثر من هذا، المخطوطات القديمة للإنجيل لا تذكر الصوم مع الصلاة فهي تقول: “إن هذا النوع لا يخرج إلاّ بالصلاة”.

بالطبع، كلما كانت المخطوطات قديمة، كلّما كانت أقرب إلى الواقع، لماذا؟ لأنّ الناسخ يجرؤ أن يزيد على النص لا أن يحذف منه إلاّ سهواً. وأن ينقّص من النص سهواً، هذا لا يمرّ إلا في مخطوطة أو أثنين وليس في مجموعة من المخطوطات القديمة.

more…

صدر عن الدائرة الإعلامية في القوات اللبنانية البيان الآتي: تنعي القوات اللبنانية بألم عميق وأسى شديد لجميع اللبنانيين رجلاً كبيراً ورمزاً وطنياً أعطى للبنان الكثير وضخ في أبنائه العنفوان والعزة في عز الزمن في أصعب المراحل، ألا وهو السيد أنطوان شويري، رائد الإعلان في لبنان والدول العربية، وصاحب الأيادي البيض على الصعيدين الإنساني والإجتماعي.

إن القوات اللبنانية تعتبر أنطوان شويري واحداً من أبرز عناوين الصمود الذي خاضه على طريقته لبقاء لبنان، والحفاظ على شعلة الأمل في نفوس شبانه، لاسيما عندما صنع البطولات العربية والآسيوية والعالمية لنادي الحكمة وكرة السلة اللبنانية، فجمع لبنان كله حول أحلامه التي تحققت.

كما تعتبر ال ” Président” الراحل مناضلاً حقيقياً عرف كيف يوزع الوزنات التي أعطاه اياها الله، مساعداً بسخاء نادر، وهو الرئيس الفخري لجمعية “اوكسيليا” والسند الكبير لعشرات المؤسسات والجمعيات الأهلية.

ولا يسع القوات اللبنانية الا ان تتقدم من زوجة الراحل الكبير السيدة روز الشويري وولديه وعائلتيه الصغيرة والكبيرة بأحر التعازي مؤكدة أن ذكراه ستبقى حية في روح القوات البنانية وجميع المؤمنين بقضية الحق و بلبنان الذي أحبه بكل جوارحه.

روجيه عفيف

تنظّم الحركة الثقافية – أنطلياس (لبنان) ، ككل سنة ، وضمن ” بيروت عاصمة عالميّة للكتاب 2009-2010 ” ،

المهرجان اللبناني للكتاب ، الذي يتضمّن معرضًا للكتب ، تشارك فيه مختلف دور النشر اللبنانية والدولية . بالإضاقة الى مجموعة من النشاطات الثقافية وتواقيع الكتب المتنوّعة .

يبدأ المعرض في 6 آذار ، ويستمر حتى 21 آذار 2010 ، بين الساعة 10 صباحًا وحتى الساعة 9 مساءً ، في قاعة دير مار الياس الكبرى ، انطلياس ، الطريق العام .

يُفتتح المعرض ، يوم السبت 6 آذار ، برعاية فخامة رئيس الجمهورية ميشال سليمان ، وذلك عند الساعة 5 مساءً .

لمزيد من المعلومات ، والاطلاع على برنامج النشاطات المفصّل ، زوروا الموقع الخاص بالحركة الثقافية أنطلياس : http://www.mcaleb.org/ /

ندعوكم الى زيارة المعرض ، والإطلاع على كل ما هو جديد ومفيد .

جورج طوق

نحن فخورين بحلفائنا هل أنت فخور بحلفائك , نحن نثق بحلفائنا هل أنت تثقن بحلفائك, نحن متفاهمون مع حلفائنا على مصالحنا أولآ, أليس أنت متفاهم مع حلفائك على مصالحهم أولآ , نحن على يقين و ثقة بأن حلفائنا لن يخيبو ظننا و لو أتت مصالحنا على خساب مصالحهم, هل أنت واثق بأن حلفائك عندما تكون مصالح طائفتهم على المحك سيقرؤن أو يتذكرون خبرية التفاهم هذه.

لا أعتقد بتاتآ بأنهم جمعية خيرية و جل ما يريدون هو مصالح طائفتك

أولآ كما يطبلون و يزمرون كل يوم. و هذا ما نراه و نلمسه كلما أتت ساعة الحقيقة في مجلس النواب, المجلس التشريعي الذي يضع القوانين المصيرية الأبدية النهائية في البلاد, فدائمآ و أبدآ نراهم يتركونك تتخبط و حيدآ عندما تكون المسائل المطروحة للتصويت هي أمور مصيرية تقرر استمرارية الحجم السياسي للطائفة المسيحية في لبنان, فنراهم يسيرون بما تمليه عليهم مصالح طائفتهم. و هذا ما حصل اليوم في مجلس النواب فلم يمنحونك (ورقة تفاهم) لمسح ماء الوجه و هم يدركون جيدآ بأن خفض سن الاقتراع اليوم ,هو لن يقدم و لن يأخر بمصيرهم حاليآ, لا بل سيأ

خر و يضر كثيرآ بمصير المسيحيين الانتخابي ان شرع دون حق المغترب في الانتخاب خصوصآ في المناطق المختلطة, حيث سيتحول الناخب المسيحي الى ( أطرش في الزفة).

 فلولا حلفائنا الشرفاء في تيار المستقبل و على رأسهم دولة الرئيس سعد الدين الحريري , لأصبح قانون خفض سن الأقتراع واقع أليم و قانون حق المغترب في الاقتراع في خبر كان.

فيا حضرة الجنرال , حلفائك في حزب الله يجيدون مدغ العلكة جيدآ كما يجيدون عصر الليمون أيضآ, فنخشى ما نخشاه بأن يأتي اليوم الذي تفقد به نكهتك و حاجتك لهم, و هنا كلنا يعلم عندما تفقد العلكة نكهتها و الليمونة عصرتها ما الذي يحل بهما 

لمشاهدة المؤتمر الصحافي: اضغط هنا –

للإستماع الى المؤتمر الصحافي للدكتور جعجع: اضغط هنا

للإستماع الى المؤتمر الصحافي للدكتور جعجع: اضغط هنااكد رئيس الهيئة التنفيذية في “القوات اللبنانية” الدكتور سمير جعجع ان “القوات اللبنانية” تؤيد تعديل الدستور لتخفيض سن الإقتراع وفي الوقت نفسه تريد إعطاء الإمكانية الفعلية للبنانيين غير المقيمين بالإقتراع أيضاً. واشار الى ان المطلوب هو قيام الترتيبات اللازمة ليتمكن المغترب من الإقتراع في البلد الذي يقيم به.

ودعا في مؤتمر صحافي عقده في معراب من لا يريد اجراء الإنتخابات البلدية الى ان يقول ذلك صراحة من دون التحجج بضرورة اجراء الإصلاحات على قانون البلديات. وشدد على انه يجب عدم التلاعب بالمواعيد الدستورية وتاريخ الإنتخابات البلدية هو احد هذه المواعيد.

كما تطرق جعجع بالتفصيل الى خطاب الامين العام لحزب الله حسن نصرالله الاخير، متأسفا للعودة لمناقشة الأمور الحربية ومتسائلاً: “ألا يكفي 35 سنة من الحروب وألا يستحق المواطن أن يعيش بأمن واستقرار؟”. واضاف: “تعبنا من البحث بأمور الحرب والحديث عنها ومن التنقل بين حالة لا استقرار وحالة لا إستقرار أخرى، وكأن لبنان يدور في حلقة مفرغة”.

واعتبر جعجع ان ما قاله نصرالله هو كناية عن خطة مواجهة شاملة وكاملة تطال اللبنانيين كافة والدولة بكل مؤسساتها. وتوجه اليه بالسؤال قائلا: “هل أعطاك 4 ملايين لبناني التكليف على هذه الخطة الكاملة والشاملة لتسير بها؟”، واوضح ان الأكثرية في لبنان أعطت التكليف لفريق معين شكل حكومة وهذه الحكومة أخذت الثقة.

وسأل: “لماذا صوت الـ4 ملايين لبناني في الإنتخابات النيابية إن كان رئيس حزب سيقرر عنهم مصيرهم؟”، لافتا الى انه في نهاية المطاف رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة مضطران لتحمل تبعات المواجهة وإن حصلت فهي ستحصل على أرض لبنان.

ورأى جعجع ان خطورة موقف نصرالله بالشكل انه يظهر لبنان دولة فاشلة، متابعا: “ما الفائدة من طاولة الحوار ولماذا الذهاب إليها بعد ما قاله نصرالله”؟ وذكر في هذا الاطار ان مجلس الوزراء هو السلطة التنفيذية وهو المخوّل اتخاذ القرارات العملية لمواجهة المخاطر والتهديدات.

more…

 جورج طوق - نيجيريا

شهادتنا

عندما يحول الانسان نفسه الى ملك أكثر من الملك و الى موالي أكثر من الوالي, أو الى صاحب قضية أكثر من أصحابها و والد ولد أكثر من أبيه, أو يصبح مسيحي أكثر من المسيحيين و شيعي أكثر من الشيعة أو سني أكثر من أهل السنة, هنا يفقد الانسان التوازن و المنطق و الحجة و المصداقية, فيتخبط بأفكاره و سلوكه يمينآ و يسارآ و من حيث لا يدري يفقد حجة  قضيته الأم و يضر بقضية الآخرين التي يدافع عنها من دون وعي و ادراك .

هذا الذي يحصل مع كثر من أتباع التيار الوطني الحر و على رأسهم النائب نبيل نقولا, عندما تستمع الى أفكاره و أقواله و ارشاداته الوطنية و ان شائت الظروف بأنك شخص مراقب حيادي ليس لك حزب أو قضية أو رأي سياسي, فبسرعة و قبل ان ينهي ما بدءه يمتلأ رأسك بالنشاز و الشواذ و الازعاج, و كأن كلامه أصوات الفلين على الزجاج أو كأن المرحوم (ميشال جكسون) يغني لعبد الوهاب . أو شكيره تغني أغاني أم كلثوم أو كأنك تأكل البطيخ بالثوم

عندما يقف نائب الأمة و هو نائب أتى بأصوات الناس و هو المسوؤل أمامهم و أمام الوطن فهو ليس حميسآ أو زقيفآ كادرآ عاديآ من كوادر التيار فكلامه يأخذ و يكتب و يحاسب عليه, فعندما يقف و تأخذه نشوة الخطابات و الهوبرات و كأن رأسه قد طرق بالسموات فيقول بذكرى شهداء حزب الله بأنه يعتبر زمن الصوم عند المسيحيين هو شهر المقاومة و يهرول مسرعآ ليضيف بأن المسيح الذي قاوم الشر قاوم اليهود!! هنا يهبلك هذا الرجل و يحيرك أمره و تقول بنفسك لعل مفهوم الصوم عندك كان خاطئأ, فيسترجعك الزمن الى ايام المدرسة و التعليم الديني و تتذكر المرحوم الخوري يوسف عندما علمك بأن زمن الصوم هو زمن المسامحة و الغفران هو الزمن الذي تتذكر فيه الفقراء و المحتاجون و الجائعون هو الزمن الذي تعود به الى ربك ان كنت خاطئأ … فكيف أصبح عند نقولا يشبه المقاومة و حزب الله? و تتابع مهبولآ مصدومآ معه تحاول أن تفهم كيف ان السيد المسيح ابن الله الذي أتى ليخلص العالم أجمع من الخطيئة لم يكن عنده هم الا مقاومة اليهود و القضاء عليهم و على دينهم و رميهم في البحر بمساعدة الرسل و مريم المجدلية بعد أن تدرب في لبنان على يد حزب الله.

فيا حضرة النائب, ان صقور حزب الله و قياداته أنفسهم أصحاب قضية و نظرية رمي اسرائيل في البحر, لم و لن نسمعهم يحرضون أو يعادون اليهود كشعب و دين انما هم يحددون عدوهم و يفرقون بين اليهود كشعب و دين سماوي و الصهيونية العالمية كمنظمة و جمعية و أفراد بشرية, حتى ان كثر من اليهود في العالم لا يعترفون بدولة اسرائيل لأجل هذه المنظمة.

فمن اين يأتيك الوحي و كيف تحل عليك الأفكار الله و أعلم لكن كلامك الغربب العجيب أصبح مضرآ لقضية حزب الله و مسيء بحق مسيحيتك و تيارك و الناس الذين أنتجوك… دع أصحاب القضية و الشأن يدافعون عنها فهم أدرك و أحنك منك بأمورها, و أنظر الى قضيتك الأم أو ما تبقى منها ان كان لا يزال لك قضية

شاهد كلمة الدكتور جعجع: 
استمع الى كلمة الدكتور جعجع

أكد رئيس الهيئة التنفيذية في “القوات اللبنانية” الدكتور سمير جعجع أننا قوم لا يقتل لهم شهيد مرتين مرة بالإغتيال ومرة بالنكران. وفي اشارة الى سياسة مد اليد التي تعتمدها قوى “14 آذار”، قال: “إذا رأيت الأرز يمد يده، فلا تظنن أن الأرز يساوم”، مشدداً على أن ثورة الأرز مستمرة من أجل لبنان قوي ساطع نهائي. واضاف: “ها هي هنا، الهيئة الوطنية العليا الحقيقية، للشراكة، والوحدة الوطنية الفعلية في لبنان”.

واكد جعجع في الكلمة التي القها في الذكرى الخامسة لـ 14 شباط ان منطق الدولة وحده هو المقاومة الفعلية وحكومة لبنان وحدها هي التي تحمي لبنان وشعبه. ودعا الى عدم جر اللبنانيين، الى أتون من الحديد والنار، دفاعا عن ملف اقليمي من هنا، أو نووي من هناك. ولفت الى أن بقاء أي سلاح، خارج مؤسسات الدولة اللبنانية، بات يشكل عبئا، لا قدرة للبنان واللبنانيين على تحمله، وهو ما قد يستجلب، إعتداءات خارجية، واستدراجا للبنان.

ووجه جعجع دعوة الى قادة الفريق الآخر لإتخاذ قرار وطني شجاع، يقضي، بالموافقة، على وضع إمكاناتهم العسكرية، بتصرف الدولة اللبنانية، وقرار السلم والحرب، في مجلس الوزراء من دون سواه. وحض على الإلتصاق أكثر فأكثر بالمجموعة العربية الكبرى، وبالتمسك الثابت بالقرارات الدولية، من الـ 425 و1559 إلى 1680 و 1701.

وجزم جعجع أن لا مساومة على المحكمة، مؤكداً عدم السكوت على أي محاولة لقتلها واغتيالها. وفي ما يتعلق بالحكومة، قال جعجع: “أردناها حكومة وفاق وطني، للعبور الى الوحدة والدولة والنهوض بالبلاد والعباد والإهتمام بالاقتصاد ولقمة العيش… راهنّا عليها، ولم نزل، لكننا لن نقبل، بأن يحاول البعض، إفشال هذا الرهان”. واكد جعجع السير وراء رئيس الجمهورية ميشال سليمان ورئيس الحكومة سعد الحريري، لعدم ترك لبنان، ينزلق إلى الشلل، والموت البطيء. وختم بالقول: “خمس سنوات من التضحيات، وموعدنا مع الحرية لم يتغير، ولن يتغير، ولو اقتضى العمر كله، لأن “جنة في الذل لا نرضى بها وجهنم في العز أفخر موطن”.

النص الكامل لكلمة الدكتور سمير جعجع:

more…

لما كانت سنة 2010 تصادف مرور ألف وستماية سنة على وفاة القديس مارون الناسك والكاهن وأبي كنيستنا المارونيّة، الذي هو “زينة في خورس القديسين الإلهيّين”([1]).

قرّرنا مع مجلس أساقفتنا إعلان هذه السنة سنةً يوبيليّة تبدأ في 9 شباط 2010 عيد أبينا القديس مارون، وتنتهي في 2 آذار 2011، عيد القديس يوحنّا مارون البطريرك الأول، وتكون بعنوان “مار مارون – شهادة إيمان ومسيرة شعب”.

وتهدف هذه السنة اليوبيليّة إلى الصلاة والتفكير والتوبة والعودة إلى التاريخ والتأمّل فيه لأخذ العِبَر وإحياء القيم المارونيّة وتجسيدها من جديد في رسم استراتيجيّة كنيستنا للألفيّة الثالثة.

وكنيستنا المارونيّة، إذ تحيي هذا اليوبيل، فهي تستجيب لمستلزمات ثلاثة: الزمن كبُعدٍ لله، واليوبيل كسنة مكرّسة للرب وقدّيسيه، والمجمع كمحطة من محطات تاريخ كنيستنا “لأنّ الكنيسة لا تعيش إلا مجمعيّاً”([2]).

الزمن في المسيحيّة هو بُعد لله بفعل التجسّد. فهو “تمّ بدخول الله عبر التجسّد في تاريخ الإنسان. الأبديّة دخلت في الزمن: “فهل من إتمام أعظم من هذا؟”([3]). هذا يؤكد أن “للزمن في المسيحيّة شأناً أساسياً”([4])، كما يؤكد أنّ “المسيحيّة ديانة متجذّرة في التاريخ”، لأنّه كما يقول تيار دي شاردان “تلاقى الله بالعالم من خلال شخص يسوع المسيح”. و”من علاقة الله هذه مع الزمن ينشأ واجب تقديس الزمن”([5])، وبالتالي يتمّ تكريس أزمنة لله: أياماً أو أسابيع أو سنوات لأن يسوع المسيح الذي هو سيّد الزمن، “هو هو أمس واليوم.. وإلى الأبد” (عبر: 13/8).

إنّ الاحتفال بسنوات اليوبيل هو أمر عرفه العهد القديم، وتواصل في تاريخ الكنيسة. فسنة اليوبيل هي سنة المسيح الرب المقبولة والمكرّسة لله وقدّيسيه. إنّها سنة المساواة والعدالة والغفران والمصالحة والتوبة، سنة النعمة الخاصة للإنسان وللجماعة. إنّها سنة المحبّة والفرح “لا الفرح الداخلي فقط بل الفرح الذي يظهر في الخارج”([6]).

إنّ المجمع البطريركي الماروني، كما سينودس الأساقفة من أجل لبنان، إنّما يعكسان دور العناية الإلهيّة في التهيئة ليوبيل سنة مار مارون. حتى ليمكن القول إنّ السينودس والمجمع كانا في الحقيقة المدخل لهذا اليوبيل. فهو يوبيل بالغ الأهميّة ليس فقط لدى الموارنة، بل لدى كافة المسيحيّين وغير المسيحيّين في لبنان والمشرق وبلاد الانتشار، نظراً لأصالة الموارنة وموقعهم في مسار الكنيسة الجامعة ودورهم على امتداد 1600 سنة من التاريخ.

فلئن كان المجمع البطريركي الماروني بمثابة “عنصرة الكنيسة المارونيّة”، فإنّ الاحتفال باليوبيل الألف وستماية سنة على وفاة مار مارون، هو بمثابة “ربيع جديد للحياة المارونيّة”. وفي الحالتين “فإنّ كلّ يوبيل في تاريخ الكنيسة هو من تدبير العناية الإلهيّة”([7]) على حدّ قول قداسة البابا يوحنّا بولس الثاني.

… ثلاثة عناوين تطبع هذا اليوبيل يهمّنا أن نتناولها ونشدّد ونؤكّد عليها:
أولاً: ماذا يمثّل لنا مار مارون اليوم؟
ثانياً: ماذا تعني لنا المارونيّة؟
ثالثاً: أية علاقة بين المارونيّة ولبنان الأرض.. والقضيّة!

more…

الكرسي الانطاكي

إنطاكية هي مدينة الانفتاح والحوار والمبادرات. اهتدت إلى الرب يسوع على أيدي بعض من تلاميذه، وتعمّقت في إيمانـها به على أيدي الرسولين برنابا وبولس. ورأت بطرس رئيس الكنيسة يرئس كنيستها قبل أن ينتقل إلى روما. وازدهرت كنيسة إنطاكية واتّسعت، فأصبحت واحدة من البطريركيات الخمس الكبرى. وهي روما،القسطنطينية، الإسكندرية، إنطاكية وأورشليم.

سنة 518 حطّ البطريرك ساويروس عن كرسيّه الانطاكي بسبب إنكاره الطبعتين في المسيح، وبسبب رفضه المجمع الخلقيدوني. وأقيم مكانه بطريرك كاثوليكي هو البطريرك بولس. ولكن المسيحيين لم يقبلوا جميعاً بهذا التدبير. فانقسمت الكنيسة قسمين، قسم كاثوليكي وقسم غير كاثوليكي. ومنذ ذلك الحين كان بطريرك كاثوليكي يؤيّد مجمع خلقيدونية وبطريرك غير كاثوليكي يعارضه.

وبعد ذلك بنحو قرن طرأ على البطريركية الإنطاكيةانقسام آخر بين السريان والموارنة والملكيين.

في القرن السابع اتّخذت الطوائف المسيحية، أي الملكيون والموارنة والسريان والآشوريون والأرمن، كل منها بطريركاً خاصاً بـها. ثم أضيف إليهم في القرن الثاني عشر بطريرك سادس، هو البطريرك اللاتيني.

كانت إنطاكية كنيسة واحدة تشمل كل آسيا والمشرق. فأصبحت كنائس عدة. وكان لها بطريرك واحد فأصبح لها بطاركة عديدون. ولكن رحمة الله واسعة، فستجمعهما يوماً وتعود رعية واحدة لراع واحد.

  الموارنة ولبنان

 الموارنة هم المسيحيون الذين تجمّعوا حول كاهن يدعى مارون وتبعوا نـهجه في الحياة.

عاش مارون في جوار إنطاكية في أواخر القرن الرابع. وكانت الكنيسة آنذاك عرضة للانقسامات. فكان الذين يقولون إن يسوع هو اله والذين يقولون انه إنسان، والذين يقولون إن له مشيئة واحدة والذين يقولون إن له مشيئتين.

وكانت الخلافات على أشدّها في المدن والقرى وفي البيت الواحد. فترك مارون المدينة وصعد إلى جبل، ليكون في مأمن من المنازعات اللاهوتيّة ويعبد الله.

وعرف مارون في خلوته على الجبل إن دعوته هي أن يكون مع الشعب. فعاد إلى الرعيّة وراح يعلّم. فكثر تلاميذه ودعوا باسمه، موارنة.

مات ما رون سنة 410 ولكن تلاميذه تابعوا المسيرة. وفي سنة 451 في أثناء المجمع المسكوني الذي عقد في خلقيدونية كان لهم موقف صريح. أوضح المجمع العقيدة الصحيحة حول شخص يسوع المسيح. يسوع هو اله وإنسان وله طبيعتان إلهية وإنسانية… فأيّده الموارنة ودافعوا عن مقرّراته.

وسرعان ما أصبح أعداء المجمع الخلقيدوني أعداءالموارنة الذين دفعوا ثمن ذلك 350 شهيداً، وأخذوا يلجأون على دفعات إلى جبال لبنان.

وكان اللبنانيون في جبل لبنان قد اهتدوا، في أواخرالقرن الخامس، إلى المسيحيّة على يد بعض من تلاميذ مارون وأصبحوا موارنة، فرحّبوا بإخوانـهم القادمين إليهم من جوار إنطاكية، وتابعوا معهم المسيرة. ولما استتبّ الأمر نـهائياً للعرب في المنطقة، وتعذّر الاتصال ببطرير كية القسطنطينيّة بصورة منتظمة، اضطر الموارنة إلى أن ينصبّوا، في سنة 687، بطريركاً عليهم هو مار يوحنا مارون.

كان ملك بيزنطية بمثابة ملك الكنيسة. يعيّن بطاركتها ويتدخّل في شؤونـها. وكان المسيحيون يرجعون إليه في كل أمر. ولما نصّب الموارنة بطريركاً عليهم، غضبت بيزنطية. وفي أثناء غزوة شنّتها على المنطقة، حصل اصطدام بين الموارنة والجيش البيزنطي في أميون، كانت الغلبة فيه للموارنة. وسكن البطريرك بلدةكفرحي، جاعلاً كرسيه الأسقفي فيها كرسيّاً بطريركيّاً.

more…

علي حماده 

النهار

التحولات التي أصابت العلاقات اللبنانية – السورية ولا سيما بعد قيام دمشق بعدد من الخطوات التي صنفت ايجابية، ومن بينها الزيارة التي قام بها رئيس الحكومة سعد الحريري لدمشق وقيل انها اذنت بحلول مرحلة جديدة من العلاقات بين البلدين وخصوصا بين التيار الشعبي الاعرض في لبنان عنينا التيار الاستقلالي والجار الاقرب، هذه التحولات ارست مناخات مشجعة مع الحكم السوري، فأتت تصريحات الرئيس بشار الاسد قبل يومين لمجلة “نيويوركر” الاميركية لتبدد كل ايجابية، ولتعيد التأكيد بأن شيئا لم يتغير في ذهنية الحكم هناك حيث قال: “ان الحرب الاهلية في لبنان قد تبدأ في ايام ولا تحتاج الى اسابيع واشهر”. قد تبدأ هكذا فقط. لا يمكن الشعور بالاطمئنان حيال اي شيء في لبنان إلا اذا غيروا النظام بكامله”! والحال ان ما قيل انه وصف قدمه الرئيس السوري للواقع اللبناني ما كان ليعزز الشكوك لولا ان القائل هو نفسه الذي ينتظر منه لبنان خطوات حقيقية تعيد القليل من الثقة المفقودة، ولولا كل ما قيل عن صفحة جديدة في العلاقات تقوم على تراجع دمشق عن التدخل في الشأن اللبناني لمصلحة قيام علاقات بين المؤسسات الرسمية للبلدين.

بداية، يمثل كلام الرئيس الاسد خروجا على الاعراف الديبلوماسية بين الدول. وهو ما يستدعي من نظيره اللبناني موقفا كنا نتمنى ان يدلي به حتى لو كلفه الامر مواجهة مع بعض الداخل المتحالف مع الحكم السوري، لان رئيس لبنان لا يمكنه السكوت عن كلام من هذا النوع يعكس موقفا معاديا للنظام اللبناني واستدراجا لوظيفة “الاطفائي المهووس” الذي يشعل النار ثم يقدم نفسه اطفائيا قادراً على اطفائها. ثم هناك هذه اللهجة الاستعلائية التي ما تغيّرت حتى اليوم، وهذا ما يؤسف له. فمن يزعم انه يريد قلب الصفحة السوداء مع لبنان، لا يدلي بما ادلى به الى مجلة “نيويوركر”. اضعف الايمان ان يتحلى رئيس دولة بقدر معقول من التحفظ عندما يتناول بلدا آخر.

more…

اطلق في المركز الكاثوليكي للإعلام برنامج الاحتفالات التي ستجري لمناسبة مرور 1600 سنة على وفاة القديس مارون تحت عنوان “شهادة إيمان وسيرة شعب” التي اقرّها البطريرك الماروني الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير، خلال ندوة شارك فيها رئيس اللجنة البطريركية للاحتفالات المطران بولس اميل سعادة ورئيس اللجنة الإعلامية وأمين سرّها الدكتور انطوان سعد، نائب جامعة الروح القدس الكسليك الاباتي بولس نعمان، والنائب فريد الياس الخازن، في حضور رئيس اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام المطران بشارة الراعي، ومطران بعلبك ودير الأحمر، سمعان عطالله، ونقيب المحررين ملحم كرم، مستشار وزير الإعلام اندريه قصاص، مديرة الوكالة الوطنية للإعلام لور سليمان صعب، أعضاء لجنة اليوبيل وعدد من الإعلاميين وطلاب من كليتي اللاهوت والتاريخ في جامعة الروح القدس.

تحدث المطران سعاده عن معاني اليوبيل وأبعاده عارضاً لبرنامج الاحتفالات وقال: يسعدني أن ألتقيكم اليوم في هذا الصرح الكريم لأعلن إطلاق احتفالات السنة اليوبيلية التي أقرّها صاحب الغبطة والنيافة الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير بطريرك انطاكيه وسائر المشرق الكلي الطوبى ومجلس المطارنة لمناسبة مرور ألف وستماية سنة على وفاة القديس مارون الناسك والكاهن.

انها المرة الأولى التي تعلن فيها كنيستنا المارونية سنة يوبيلية لأبيها وشفيعها ومُلهم روحانيتها الانطاكية المميزة القديس مارون.

لقد أعلن صاحب الغبطة والنيافة في رسالته الخاصة لهذه المناسبة أن احتفالات السنة اليوبيلية ستنطلق في 9 شباط 2010، بقداس احتفالي يرأسه هو في كاتدرائية مار جرجس المارونية في قلب بيروت ويعاونه السادة المطارنة ولفيف من الاكليروس ويحضره فخامة رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان ورئيس مجلس النواب الاستاذ نبيه بري ورئيس مجلس الوزراء الاستاذ سعد الحريري وأركان الدولة من وزراء ونواب حاليين وسابقين والهيئات السياسية والديبلوماسية والمدنية وحشود المؤمنين. وتمتدّ حتى 2 آذار 2011، عيد القديس يوحنا مارون البطريرك الأول ومؤسس الكنيسة المارونية.

more…

الياس بجاني

إن الصراع المصيري الحقيقي المعاش اليوم في لبنان هو بين ثقافتين متناقضتين لا يجمع بينهما أي شيء، ولا بد لواحدة منهما أن تسود على الأخرى عاجلاً أم أجلاً.

من الجهة الأولى ثقافة الحياة المتجذرة في إيمان وعقول وفكر وممارسات وعلاقات ورسالة وضمائر اللبنانيين منذ سبعة آلاف سنة وعناصرها هي الديموقراطية، والحريات، والانفتاح، والتعددية، والمحبة والسلام بدل الحقد والحروب، والتعلق بالقانون والشرائع والمجتمع المدني والصداقات الإقليمية والدولية.

ومن الجهة الثانية ثقافة الموت المدمرة التي يسعى حزب الله إلى فرضها على اللبنانيين جميعاً بالعنف والإرهاب والغزوات، وهي ثقافة همجية تقدس الموت والانتحار وترفض الآخر وتعمل للقضاء عليه، ونشر عقيدة ولاية الفقيه المذهبية بالفرض، والتجييش بالقوة والتخوين والعبودية في أطر مفاهيم الجهاد الإيراني العنفي الساعي لاستعادة حلم الإمبراطورية الفارسية تحت مسمى “الأمة” المذهبي.

ثقافة لا تمت للتاريخ اللبناني بصلة، ولا لقيم وأخلاق وطبيعة اللبنانيين، وهي لا تحاكي أمانيهم وتطلعاتهم لا حاضرا ولا ماضياً ولا مستقبلاً. ثقافة مستوردة من إيران الملالي تعمل على تفكيك الكيان اللبناني متعدد الحضارات والثقافات والأديان، وتخريب مؤسساته وتعطيلها، وضرب وتهديم كل مقومات وأسس القانون والمجتمع المدني، وفك كل الارتباطات اللبنانية بالمجتمعين الدولي والإقليمي، ورفض كل القرارات الدولية، واستعداء كل دول العالم الحر والجوار العربي، وجعل وطن الأرز ساحة قتال وقاعدة ومنطلقاً للمشروع الإيراني التوسعي والمذهبي.
more…

لمى فريد العثمان

كعادتهم… يصمت المتأسلمون صمت القبور حين يكون الاعتداء أو القتل أو الاضطهاد على غير المسلمين، لأنهم ببساطة مدّعو التسامح وما هم كذلك، فالتسامح أصل الليبرالية التي يكرهون ويحاربون، والليبرالية تدافع عن الإنسان والأقليات مهما كان الاختلاف، أما هم فلن يحركوا ساكناً على الرغم من ضجيجهم وضوضائهم بادّعاء سوء معاملة الغرب للمسلمين (بالرغم من فرار المسلمين من بلادهم بسبب المظالم وتكدسهم في الديار الليبرالية التي تحترم الإنسان بغض النظر عن الدين أو غيره)، فصمت الضمير وماتت العدالة وأصيبت الرحمة بالشلل حين وقعت الاعتداءات الآثمة المجرمة على المصريين الأقباط المسالمين في نجع حمادي حين أطلق الإرهابيون النار بشكل عشوائي عليهم عشية احتفالهم بعيد الميلاد، لتذبح ثمانية أبرياء وتصيب آخرين بجراح خطيرة.

لم تكن تلك الحادثة الأولى ولن تكون الأخيرة، ففي السنوات الثلاثين الأخيرة عانى الأقباط (كما الأقليات في كثير من بلداننا) اضطهاداً وعنفا طائفياً تعددت أوجهه وتنوعت أحداثه: من حرق للكنائس والمتاجر والمنازل والاعتداءات والقتل، بالإضافة إلى الاستبعاد من بعض المناصب الرئيسة في الجيش والشرطة والقضاء والجامعات، الأمر الذي دفع الأقباط للانعزال والانغلاق واللجوء إلى الكنائس كبديل عن الوطن. وعلاوة على ما يعانونه من تمييز في حقوق المواطنة والمساواة، رغم إقرار الدستور المصري المساواة الكاملة في الحقوق والواجبات بين المصريين، فالقوانين والإجراءات التي تنظم حقوق بناء المساجد لا تسري على الكنائس ودور العبادة لغير المسلمين، فيقول الدكتور سعد الدين إبراهيم ’بينما لا يحتاج المسلمون إلى تصريح رسمي لبناء مسجد في أي مكان، يحتاج بناء أو حتى ترميم أي كنيسة في مصر إلى مرسوم ’رئاسي’ وهو ما يعني عادة الانتظار عدة سنوات’… فمازال على سبيل المثال أقباط ’منية دوس’ ينتظرون بناء كنيستهم لأكثر من خمسين عاماً.

more…

مصطفى جحا كاتب ومفكّر لبناني من مواليد 1942، تعرّض للكثير من المضايقات والملاحقات نتيجة كتاباته ومواقفه أثناء الحرب الأهلية اللبنانية وبعد عذاب شديد لجأ إلى منطقة بدارو في بيروت لتعود المضايقات والملاحقات من جديد.

تم اغتياله في 15 كانون الثاني 1992 بعد أن أوصل أولاده مصطفى، ازدهار وغريد إلى مدرستهم

الأربعاء 15 كانون الثاني 1992 تم اغتيال مصطفى جحا في بلدة السبتية – قضاء المتن الشمالي بإطلاق النار عليه وهو في سيارته -ب.ام.ف- بيضاء. وذلك في تمام الساعة التاسعة إلا ربع صباحاً.

تم اعتراض سيارته من قبل سيارة يستقلّها 3 مسلحين حيث أرغموه على التوقف وترجّل مسلّحان وتقدما نحوه، الأول من الناحية اليسرى حيث كان الشهيد وراء المقود والثاني من الناحية اليمنى ليشهرا مسدّسين مزوّدين بكواتم للصوت وأطلقا عليه وابلاً من الرصاص فاستشهد داخل سيارته. ليعود المجرمون ويفرّوا في سيارتهم التي كانوا يستقلّونها.

وبعد حضور آمر فصيل الدرك في جديدة المتن الرائد جوزف ديب وقاضي التحقيق في جبل لبنان جورج كرم والطبيب الشرعي، تبيّن أن الشهيد مصطفى جحا قد أصيب بأكثر من عشر رصاصات في رأسه وصدره وذراعيه.

تم نقل الجثة إلى مستشفى البيطار في السبتية وكُلّف الطبيب الشرعي د. سليم نجم بالكشف على جثة الشهيد.

اختفت كتبه ومؤلفاته من الأسواق اللبنانية بعد اغتياله رغم توافرها بأعداد ضخمة في ذلك الوقت

له 24 مؤلفاً أهمها: الخميني يغتال زرادشت، لبنان في ظلال البعث، رسائل من خلف المتراس، أية عروبة أية قضية، رسالتي إلى المسيحيين، لعنة الخليج وغيرها….

اليوم وبعد 17 عاماً على الاغتيال أعيد نشر كتابين من كتب مصطفى جحا وهما: “رسالتي إلى المسيحيين” و “لعنة الخليج”.

رسالتي إلى المسيحيين: كتاب أكاديمي، توثيقي للوجود المسيحي في لبنان والشرق ودور المسيحيين ثقافياً، علمياً، سياسياً واجتماعياً. كتاب غني بالمصادر والمراجع.

لعنة الخليج: كتاب يتناول علاقة العراق والخليج بدول الجوار والعلاقة مع إيران ومع إسرائيل والدور الأميركي في المنطقة. الكتاب غني بالمصادر والمراجع.

مصطفى مصطفى جحا

بقلم/الياس بجاني

 من المعروف منطقياً وعملانياً أن فاقد الشيء لا يعطيه، كما أن المعرى من عباءة المصداقية ليس بإمكانه ستر عورات غيره من الناس ولا التبشير بالعدل والإنصاف والمساواة.

من هنا فإن السيد بري الغارق حتى أذنيه والثمالة في أوحال وأفخاخ المذهبية والمحاصصة والمصالح والمنافع الذاتية ، إضافة إلى تبعيته المطلقة لدولتي محور الشر، سوريا وإيران، ولحزب سلاحهما في لبنان، حزب ولاية الفقيه، والمتميز بهرطقاته النمرودية للقوانين والشرائع والقيم والمبادئ والأعراف كافة، والبابلي في خطابه ولغته، والمستهزئ بعقول وذكاء وذاكرة وإيمان اللبنانيين، هذا الأستاذ النبيه لا يمكنه أن يكون لا صادقاً ولا جدياً ولا نقياً ولا تقياً في أي عمل وطني يقوم به، ولا في أي طرح يقدمه.

 الأستاذ النبيه مكشوف وطنياً لدرجة تفوق التعري بدرجات، وطرحه تشكيل هيئة إلغاء الطائفية السياسية هو تعدِ صارخ على كرامة اللبنانيين، وانتهاك فاضح للحق والحقيقة. فهو برزمة أفعاله وأقواله منذ أن أدخله العراب الشامي عالم المليشياويين والسياسيين وأكلة الجبنة في لبنان حتى يومنا هذا، لم يكن يوماً إلا ما أراده السوري له أن يكون، وهو لم يخالف ولا مرة واحدة أي فرمان لهذا العراب الشقيق الشقي والدموي.
more…

نعمة جديدة تحل على العالم وهذه المرة في حي الوراق الواقع جنوب القاهرة، حيث يشهد اهالي هذا الحي ظهورا عجائبيا للعذراء مريم فوق قبّة كنيسة تحمل اسمها في الحي.
فالساعة الثالثة بعد منتصف الليل، شخصت العيون نحو السماء إذ تلألأ النور فجأة فوق برج كنيسة حي الوراق القاهرة لتسري رعشة في الجمع فابتهج الاف الاقباط المصريين بـ”الست العدرا المنوّرة”.
عشرة الاف مصري او اكثر يتجمعون كل ليلة منذ اكثر من عشرة ايام قبالة كنيسة العذراء على شاطئ النيل في حي الوراق الشعبي لتمضية الليل كله في انتظار تجلّي العذراء ويقولون “اذا كانت راضية عنا ستأتي لتباركنا”.
احتفال اقباط مصر بالـ “ظهور النوراني للعذراء مريم” اشبه بعرس يمتد من الحادية عشرة مساء حتى الخامسة فجرا.
القس افشاي يشرح ان اول من شاهد ظهور العذراء وتجليها جار مسلم اسمه حسن قام بتصويرها بالفيديو ووزع الصور على الجميع بعد ذلك.
ويشرح القس افشاي ان الكنيسة تغلق ابوابها عادة مع حلول الليل لذلك لم نكن متواجدين عندما ظهرت لاول مرة وقررنا الانتظار بالليلة التالية “وبالفعل شاهدنا شلالا من النور بحجم كبير يطير فوق الكنيسة ونحن موقنون تماما ان هذا ظهور لامنا مريم.
more…

بقلم نبيل بومنصف

مع أن الاثارة المبكرة لموضوع احياء طاولة الحوار في القصر الجمهوري قد تتسم بالتسرع قبل معرفة القواعد الاجرائية الجديدة وجدول اعمال هذا الحوار، فثمة وقائع سياسية تستبق هذا الاستحقاق لمصلحة المشككين اصلا في جدواه، وربما اكثر اي الجزم مسبقا بعقمه.

more…

 أحمد لاشين

عن ايلاف

أعلن الرئيس الإيراني أحمدي نجاد في خطابه الأخير الذي وجهه لأهالي شهداء الحرب العراقية الإيرانية في أصفهان. بمناسبة الاحتفال بعيد غدير خم. أنه لديه الدليل على أن الولايات المتحدة والغرب بشكل عام يعملون على منع ظهور الإمام المهدي، وعودته من غيبته. ويستند إلى أن كل محاولات أمريكا للسيطرة على الشرق الأوسط ومحاصرة إيران، سواء من الجنوب العراقي او الشمال الأفغاني لهو دليل كاف على ما يقول. فالغرب يعلم جيداً كما صرح نجاد أن هناك من سيظهر في الشرق الأوسط من سلالة بيت النبوة لينزع شوكة كل الظالمين المستكبرين في العالم. لذا قرروا أن يتواجدوا بشكل مكثف في هذه المنطقة تحديداً. ليس بهدف مقاومة الإرهاب كما يعلنون. أو للسيطرة على منابع الطاقة كما يرى بعض المحللون. لا، بل بسبب منع الإمام المهدي من الظهور. وإضعاف العالم الإسلامي الذي ينتظر قدومه. وبالطبع يقصد العالم الإسلامي الشيعي أو الإيراني تحديداً. فكما أكد أن إيران هي أهم دول العالم. 

more…

رياض طوق

“الشفاف” – بيروت

لم يخف البطريرك الماروني امتعاضه من السكوت الذي يترافق مع التطورات السياسية الجديدة التي عادت لتحكم قواعد اللعبة في لبنان. اذ قبل أسبوعين، لدى استقباله بعض أركان قوى 14 آذار أظهر عتبه قائلاً بأن لوليد جنبلاط ظروفه وكلنا بات يعرفها، وسعد الحريري يشكل حكومته الاولى، أما أنتم أي مسيحيو 14آذار فما من مبرر لالتزامكم الصمت ازاء ما يحصل في لبنان…

وجّه البطريرك الماروني مار نصرالله بطرس صفير انتقاداً علنياً لسلاح حزب الله في مجلة “المسيرة” في الاسابيع الماضية الاخيرة معتبراً أن هذا الحزب “يعمل لمصلحة ايران أكثر مما يعمل لمصلحة لبنان”، وأضاف أن “السلاح والديمقراطية لا يتفقان”. هذا الانتقاد المباشر والخالي من الايحاءات والتشابيه التي يعتمدها البطريرك عادةً هو تعبير صارخ عن موقف الكنيسة المارونية الحاسم من السلاح غير الشرعي في لبنان. اعتبر البعض ان هذا الوضوح هو استشعار الكنيسة الخطر الذي بدأ يتهدد النظام اللبناني. فالبطريرك كان قد أكد في غير من نداء وتصريح أنه ضدّ الحكم القائم على المشاركة ما بين الاكثرية والاقلية أو بين الموالاة والمعارضة مشبهاً هذا الوضع بـ”عربة يجرّها حصانان في اتجاهين معاكسين”. وكالعادة لم يسلم البطريرك من الحملات الاعلامية الشرسة التي أصبحت روتينية عند كل موقف لرأس الكنيسة المارونية. وربما هناك خطوط حمر تمنع أخصام البطريرك من غير طائفته من انتقاده نظراً الى التوازنات الطائفية الدقيقة التي تحكم العلاقات تاريخياً بين اللبنانيين والتي نجح في خرقها موارنة من جبل لبنان ينتمون دينياً وعقائديا الى الكنيسة المارونية.

المناخ الذي نجح هؤلاء في ايجاده توسّع كما انتشار بقعة الزيت لتصل آثاره الى داخل الكنيسة المارونية نفسها عبر بعض الكهنة ورجال الاكليروس الموارنة الذين ساهمت مواقف بعضهم المتمايزة عن موقف الكنيسة باظهار موقف الكنيسة ضعيفاً وغير قادرعلى حسم الامور وتوحيد الرأي داخل المؤسسة نفسها. وكان بعض التسريبات المتعلقة بمواقف البطريرك عشية الانتخابات النيابية، كتصريحه الذي اعتبر فيه أن نجاح قوى 8 آذار في الانتخابات يشكل خطراً على الكيان، قد ذهبت الى اعتبار هذا الموقف غير صادر عن مجلس المطارنة الموارنة بل عن البطريرك شخصيّاً، وهو بالتالي يعبر عن رأيه. فاستغل بعض السياسيين الموارنة المتحالفين مع النظامين السوري والايراني هذه الشائعات ليقولوا أن البطريرك يغرد خارج سرب كنيسته وليقوموا بهجوم عليه اعتبر سابقة في تعامل موارنة مع رأس كنيستهم.

more…